المعتز بدينه
01-14-2009, 04:09 PM
نشر الاستاذ ابو عبدالمجيد مقال الاستاذة منار التركي في ردها على الكاتب محمد ال الشيخ
وعلق عليه الاستاذ ابو المثنى بان المقال تم حذف جزء منه
ولتعم الفائدة ونستفيد من المقال
اعتذر للاستاذ ابوعبدالمجيد والاستاذ ابو المثنى
بان اضعه هنا
بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الأستاذ خالد المالك وبعد
فقد اطلعت على ما كتبه الكاتب محمد آل الشيخ في العدد [ 13233 ] وتاريخ 23/12/1429هـ والذي ذكر فيه رأي الدكتور القرضاوي بأنه لايوجد دليل على تحريم الاختلاط ، وانه أمر حدث في العصور المتأخرة ، والذي هو في الحقيقة رأي الكاتب كما في العدد [ 12505 ] حيث قال [ بأن مسالة الاختلاط ليس لها أصل من التحريم مستقل ] وحيث إن الكاتب تناول موضوع الاختلاط في أكثر من مقال كتبه في هذا الموضوع وما كنت أن أرد على الكاتب بعد رد الشيخ صالح العصيمي حيث بين أن الاختلاط محرم وأنه ليس أمرا حادثا ، لكن بعد رد الكاتب على الشيخ وقوله إن المسالة خلافية . أردت الرد وأرجو أن يفسح له المجال لينشر . فأقول وبالله التوفيق :
أولا : أن الإسلام جاء بحفظ الضروريات الخمس [ الدين والعقل والنفس والمال والعرض ] والتي تعد من القواعد الشرعية .
ثانيا : أن الإسلام هو الحاكم على الناس وليس الناس هم الذين يحكمون على الإسلام . وأن الحق لا يعرف بالرجال وإنما اعرف الحق تعرف أهله .
ثالثا : أن كثرة من يقع في الشر ويعمل به ليس حجة على انه حق وصحيح . قال تعالى [ وإن تُطع أكثر من في الأرض يُضلوك عن سبيل الله ]
رابعا : أن ما في الكتاب والسنة من أحكام هي لجميع الأمة إلى يوم القيامة إلا ما ورد الدليل بتخصيصه .
خامسا : أن الصحابة رضي الله عنهم هم أعلم وأفقه وأفهم الأمة بالكتاب والسنة ومقصودهما وكذلك بلغة العرب .
سادسا : أن من أصول الدين وقواعد الكلية قاعدة : سد الذرائع .
سابعا : أن الشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقاصد الموصلة إليها لها حكمها .
ثامنا : يقول الكاتب بان من يفتي بتحريم الاختلاط بأنهم متشددون ، فهل نعتهم بالتشدد هو من احترام الرأي الذي يدعو له الكاتب أو هو تسفيه لفتواهم وعدم احترام للرأي الآخر ؟
تاسعا : يفهم من جعل الكاتب الدكتور القرضاوي في مقابل من يتهمهم بالتشدد بأن الدكتور القرضاوي من المتساهلين في الفتوى ، وفي هذا ذم للدكتور القرضاوي .
عاشرا : ليت الكاتب وهو يدعي بأن المسالة خلافية أن يبين من قال بالمنع ومن قال بالجواز وأدلة القولين لكي نطلع على أدلة الفريقين ونعرف قوة دليل كل الفريقين . وأن يبين متى تكون المسألة خلافية ؟ وهل يعتبر الخلاف مع وجود النص ؟
الحادي عشر : يعلم الجميع أن الجهة المخولة بالفتوى في بلادنا حرسها الله هي [ اللجنة الدائمة للإفتاء ] ، وكذلك سماحة المفتي ، والذين يتم تعينهم بأمر ملكي كريم من قبل ولي الأمر حفظه الله والذي رضي بهم وبعلمهم وبما يفتون به . فقد أفتى بحرمة الاختلاط سماحة الوالد مفتي عام المملكة الشيخ محمد بن إبراهيم وله رسالة في ذلك ، وسماحة الوالد مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله وسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله ، وكذلك اللجنة الدائمة للإفتاء .
الثاني عشر : أن الدعوة إلى أخذ الفتوى أو الرأي الآخر في المسالة التي تخالف مايفتي به الجهة المخولة بالفتوى التي عينها ولي الأمر في البلاد يؤدي إلى الفوضى في البلاد ، وإلى أمور لا تحمد عقباها .
الثالث عشر : الأدلة على تحريم الاختلاط كثيرة منها :
1 ] قال تعالى [ وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِى حَتَّىٰ يُصْدِرَ ٱلرّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ] فهذا دليل على منع الاختلاط في الأمم السابقة وليس في العصور المتأخرة .
2 ] قال تعالى [ وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ] وهذا خطاب لجميع نساء الأمة لان في تخصيصه بنساء النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي :
* أن نساء المسلمين أطهر من نساء النبي صلى الله عليه وسلم .
* أن نساء المسلمين لسن بحاجة لهذه الطهارة .
وهذا الكلام لا يقوله مسلم فدل على أنه عام للجميع .
3 ] قال صلى الله عليه وسلم [ ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء ] رواه البخاري ومسلم . فوصفهن بأنهن فتنة فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون .
4 ] قال صلى الله عليه وسلم [ .... فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ] رواه مسلم . فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء النساء وهو يقتضي الوجوب . فكيف تحصل طاعة الله وطاعة رسوله وامتثال الأمر باتقاء فتنة النساء مع وجود الاختلاط والدعوة إليه ؟ .
5 ] أن النساء كن يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يختلطن بالرجال بل كن معزولات عن الرجال عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس قيل له: أَشَهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العَلَم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة . رواه البخاري. قال ابن حجر: قوله: ( ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم .
6 ] عن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق [ استأخرن فانه ليس لكن أن تحققن { أي تتوسطن } الطريق عليكن بحافات الطريق ...... ]. رواه أبو داود.
7 ] قال صلى الله عليه وسلم [ مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ] فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاطهم ذكورا أو إناثا أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم اكبر منهم . وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى .
8 ] قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها [ طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ] رواه البخاري .
9 ] لقد فقه الصحابة رضي الله عنهم هذه الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وامتثلوا لها فاجتنبوه ومنعوه . ومن ذلك ماروي انه دخلت على أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها [ يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا فقالت لها عائشة : لا آجرك الله خيرا لا آجرك الله خيرا تدافعين الرجال ؟! ألا كبرت ومررت ] ، وعائشة رضي الله عنها تعد من الفقيهات بل إن الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في الأمور التي تشكل عليهم .
10 ] وعن ابن جريج انه قال اخبرني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تطوف بالبيت حجرة من الرجال لا تخالطهم .
11 ] وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت [ كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ] فهذه حال الصحابيات مع الفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين الابتعاد عن الرجال وعدم الاختلاط بهم .
12 ] روى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ لاتدخلوا المسجد من باب النساء ] فإذا منع من دخول الرجال من باب النساء في مكان العبادة - وقد لايكون هناك امرأة تختلط معه في الدخول والخروج ـ منعا للاختلاط فغيره من باب أولى .
13 ] قال الحافظ ابن حجر : روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال : نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء ، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة .
14 ] وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكرا اختلاط النساء بالرجال : ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم ؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج .
هذه بعض الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وهي كثيرة فقد أوصلها ابن القيم في [ إعلام الموقعين ] إلى مايقرب من المئة دليل .
15 ] وإذا سلمنا جدلا بأنه لايوجد دليل على تحريم الاختلاط فان الله سبحانه وتعالى قال [ يأيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ] فقد صدر أمر ملكي كريم بمنع الاختلاط رقم 11651 وتاريخ 16/5/1403هـ يتضمن [ أن السماح للمرأة بالاختلاط أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية لأن ذلك محرم شرعا لما يفضي إليه من شر وفتنة وفوضى أخلاقية ] .
الرابع عشر : أن من يتكلم في أمور الدين يجب أن يكون ذا علم بما يتكلم به وأن لايلبس ويشوش على المسلمين أمور دينهم ولا يخرج عن فتوى الجهة الرسمية المخولة من الدولة . يقول المؤسس الملك عبدالعزيز قدس الله روحه [ ولهوب خافيكم حال هذا الزمان وكثرة الطالب والسائل وقلة البصيرة والفهم وأيضا ما هوب خافيكم اختلاف العلماء في أمور الفروع فلا بد أن كل إنسان يدعي المعرفة على جهل أما أحد يسمع حديثا أو قولا من أقوال العلماء لا يعرف حقيقته فيفتي به أو يكون أحدٌ له مقصد يدور الأقوال المخالفة مقصوده الخلاف إما مخالفة أحد من علماء المسلمين أو يبي يقال هذا فلان إلا إن كان هنا إنسان عنده في مخالفتهم دليل من الكتاب أو من السنة فلا يتكلم حتى يعرض أمره على علماء المسلمين وتعرف حقيقته – يريد حقيقة علمه وحقيقة دليله وحقيقة نصحه ودينه – أما المعترض بغير ذلك أو قبل تبيين الأمر فذمتنا وذمة المسلمين بريئة منه ] بل قال رحمه الله ردا على من يريد إفساد المرأة بدعوى تحريرها وتمدنها وكأنه رحمه الله يعيش بيننا الآن [ وأقبح من ذلك في الأخلاق ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن وترقيتهن وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لهن حتى نبذوا وظائفهن الأساسية من تدبير المنزل وتربية الطفل وتوجيه الناشئة إلى ما فيه حب الدين والوطن ومكارم الأخلاق .... وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن فلا والله ليس هذا التمدن في شرعنا وعرفنا وعادتنا ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان أو إسلام أو مروءة ..... إنني لأعجب أكبر العجب ممن يدعي النور والعلم وحب الرقي لبلاده من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمس بأيديها ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم ثم لا ترعوي عن ذلك وتتبارى في طغيانها وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتنا الإسلامية والعربية و لاترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة وهدى لنا ولسائر البشر ...] وقال أيضا رحمه الله [ إن أكثر ما يهمني هو المحافظة على كلمة التوحيد ثم على محارم المسلمين ] ، فهل الملك عبدالعزيز قدس الله روحه من المتشددين ؟
قال العلامة محمد العثيمين [ إن من طاعة ولاة الأمر التي أمر الله بها أن يتمشى المؤمن على أنظمة حكومته المرسومة إذا لم تخالف الشريعة فمتى تمشى على ذلك كان مطيعا لله ورسوله ومثابا على عمله ومن خالف ذلك كان عاصيا لله ورسوله وآثما بذلك ] وقال الشيخ صالح الفوزان [ تجب طاعة ولي الأمر في النظام الذي لايخالف الشريعة ولايجوز الاحتيال عليه ومخالفته قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ }. إلى أن قال : كما أن الخروج على الأنظمة قد يكون ناتجا عن بعض الأفكار السيئة المستوردة والدخيلة على دين الإسلام ] .
الخامس عشر : التحذير من الاختلاط ممن عاش ونشأ وتربى على الاختلاط حيث اعترفوا بمضار ومفاسد الاختلاط واكتووا بناره ، تقول الصحفية الأمريكية " هيليان ستانبري " [ امنعوا الاختلاط فقد عانينا منه في أمريكا الكثير لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعـًا مليئـًا بكل صور الإباحية والخلاعة إن ضحايا الاختلاط يملئون السجون إن الاختلاط في المجتمع الأمريكي والأوربي قد هدد الأسرة وزلزل القيم والأخلاق ] وتقول الكاتبة الانجليزية " اللادي كوك " [ إن الاختلاط يألفه الرجال ولهذا طمعت المرأة بما يخالف فطرتها وعلى كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا وهاهنا البلاء العظيم على المرأة . إلى أن قالت : علموهن الابتعاد عن الرجال اخبروهن بعاقبة الكيد الكامن لهن بالمرصاد ] وتقول الكاتبـة الشهيرة « آتي رود » [ إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال فما بالنا لا نسعى وراءها بجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت وترك أعمال الرجال للرجل سلامة لشرفها ] .
فهذا قول من ذاق الاختلاط وعاش فيه فمن له أدنى بصيرة بأحوال العالم الحاضر قد علم ماقد ترتب على الاختلاط من الفساد الكبير والشر العظيم والعواقب الوخيمة ومن ذلك فضيحة [ كلنتون ومونيكالوينسكي ] التي أوضحت خطر الاختلاط مع أنهم نشؤوا في مجتمع مختلط وأنهم غير مراهقين بل إن الرئيس قد تجاوز سن النضج وكذلك هو متزوج وليس أعزب . وقبله فضيحة وزير الصناعة البريطاني مع سكرتيرته التي أشارت إليها جريدة الجمهورية في يوم 18/10/1983 وقالت إن السكرتيرة تنتظر من الوزير مولودا؟ ا ً ...
وكل ذلك يبين فضل ماجاءت به الشريعة وأن الواجب هو الالتزام بأحكامها في جميع الأمور وفي كل زمان ومكان والحذر من خلافها ، فالسعيد من وعظ بغيره .
بل إن من عاش في الاختلاط بدؤوا الآن في منع الاختلاط لما ذاقوا العذاب بسببه فلماذا يريد البعض أن نترك أحكام ديننا ونذوق ماذاقوا ؟؟!
ختاما : يذكر أن سفير الدولـة العثمانيـة اجتمع في بـلاد الإنجليز مع كبراء الدولـة ، فقال أحد الكبراء للسفير : لماذا تُصرّون أن تبقى المرأة المسلمة في الشـرق الإسـلامي متخلِّفـة معزولـة عن الرجال محجوبـة عـن النور ؟!
فردّ السفير العثماني – بذكاء وسرعـة بديهـة - : لأن نساءنا المسلمات في الشرق لا يرغبن أن يَلِـدْنَ من غير أزواجهـن !
فخجل الرجل وسكت ، وبُهِت الذي كفر .
وعلق عليه الاستاذ ابو المثنى بان المقال تم حذف جزء منه
ولتعم الفائدة ونستفيد من المقال
اعتذر للاستاذ ابوعبدالمجيد والاستاذ ابو المثنى
بان اضعه هنا
بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الأستاذ خالد المالك وبعد
فقد اطلعت على ما كتبه الكاتب محمد آل الشيخ في العدد [ 13233 ] وتاريخ 23/12/1429هـ والذي ذكر فيه رأي الدكتور القرضاوي بأنه لايوجد دليل على تحريم الاختلاط ، وانه أمر حدث في العصور المتأخرة ، والذي هو في الحقيقة رأي الكاتب كما في العدد [ 12505 ] حيث قال [ بأن مسالة الاختلاط ليس لها أصل من التحريم مستقل ] وحيث إن الكاتب تناول موضوع الاختلاط في أكثر من مقال كتبه في هذا الموضوع وما كنت أن أرد على الكاتب بعد رد الشيخ صالح العصيمي حيث بين أن الاختلاط محرم وأنه ليس أمرا حادثا ، لكن بعد رد الكاتب على الشيخ وقوله إن المسالة خلافية . أردت الرد وأرجو أن يفسح له المجال لينشر . فأقول وبالله التوفيق :
أولا : أن الإسلام جاء بحفظ الضروريات الخمس [ الدين والعقل والنفس والمال والعرض ] والتي تعد من القواعد الشرعية .
ثانيا : أن الإسلام هو الحاكم على الناس وليس الناس هم الذين يحكمون على الإسلام . وأن الحق لا يعرف بالرجال وإنما اعرف الحق تعرف أهله .
ثالثا : أن كثرة من يقع في الشر ويعمل به ليس حجة على انه حق وصحيح . قال تعالى [ وإن تُطع أكثر من في الأرض يُضلوك عن سبيل الله ]
رابعا : أن ما في الكتاب والسنة من أحكام هي لجميع الأمة إلى يوم القيامة إلا ما ورد الدليل بتخصيصه .
خامسا : أن الصحابة رضي الله عنهم هم أعلم وأفقه وأفهم الأمة بالكتاب والسنة ومقصودهما وكذلك بلغة العرب .
سادسا : أن من أصول الدين وقواعد الكلية قاعدة : سد الذرائع .
سابعا : أن الشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقاصد الموصلة إليها لها حكمها .
ثامنا : يقول الكاتب بان من يفتي بتحريم الاختلاط بأنهم متشددون ، فهل نعتهم بالتشدد هو من احترام الرأي الذي يدعو له الكاتب أو هو تسفيه لفتواهم وعدم احترام للرأي الآخر ؟
تاسعا : يفهم من جعل الكاتب الدكتور القرضاوي في مقابل من يتهمهم بالتشدد بأن الدكتور القرضاوي من المتساهلين في الفتوى ، وفي هذا ذم للدكتور القرضاوي .
عاشرا : ليت الكاتب وهو يدعي بأن المسالة خلافية أن يبين من قال بالمنع ومن قال بالجواز وأدلة القولين لكي نطلع على أدلة الفريقين ونعرف قوة دليل كل الفريقين . وأن يبين متى تكون المسألة خلافية ؟ وهل يعتبر الخلاف مع وجود النص ؟
الحادي عشر : يعلم الجميع أن الجهة المخولة بالفتوى في بلادنا حرسها الله هي [ اللجنة الدائمة للإفتاء ] ، وكذلك سماحة المفتي ، والذين يتم تعينهم بأمر ملكي كريم من قبل ولي الأمر حفظه الله والذي رضي بهم وبعلمهم وبما يفتون به . فقد أفتى بحرمة الاختلاط سماحة الوالد مفتي عام المملكة الشيخ محمد بن إبراهيم وله رسالة في ذلك ، وسماحة الوالد مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله وسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله ، وكذلك اللجنة الدائمة للإفتاء .
الثاني عشر : أن الدعوة إلى أخذ الفتوى أو الرأي الآخر في المسالة التي تخالف مايفتي به الجهة المخولة بالفتوى التي عينها ولي الأمر في البلاد يؤدي إلى الفوضى في البلاد ، وإلى أمور لا تحمد عقباها .
الثالث عشر : الأدلة على تحريم الاختلاط كثيرة منها :
1 ] قال تعالى [ وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِى حَتَّىٰ يُصْدِرَ ٱلرّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ] فهذا دليل على منع الاختلاط في الأمم السابقة وليس في العصور المتأخرة .
2 ] قال تعالى [ وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ] وهذا خطاب لجميع نساء الأمة لان في تخصيصه بنساء النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي :
* أن نساء المسلمين أطهر من نساء النبي صلى الله عليه وسلم .
* أن نساء المسلمين لسن بحاجة لهذه الطهارة .
وهذا الكلام لا يقوله مسلم فدل على أنه عام للجميع .
3 ] قال صلى الله عليه وسلم [ ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء ] رواه البخاري ومسلم . فوصفهن بأنهن فتنة فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون .
4 ] قال صلى الله عليه وسلم [ .... فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ] رواه مسلم . فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء النساء وهو يقتضي الوجوب . فكيف تحصل طاعة الله وطاعة رسوله وامتثال الأمر باتقاء فتنة النساء مع وجود الاختلاط والدعوة إليه ؟ .
5 ] أن النساء كن يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يختلطن بالرجال بل كن معزولات عن الرجال عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس قيل له: أَشَهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى أتى العَلَم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة . رواه البخاري. قال ابن حجر: قوله: ( ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم .
6 ] عن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق [ استأخرن فانه ليس لكن أن تحققن { أي تتوسطن } الطريق عليكن بحافات الطريق ...... ]. رواه أبو داود.
7 ] قال صلى الله عليه وسلم [ مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ] فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاطهم ذكورا أو إناثا أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم اكبر منهم . وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى .
8 ] قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها [ طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ] رواه البخاري .
9 ] لقد فقه الصحابة رضي الله عنهم هذه الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وامتثلوا لها فاجتنبوه ومنعوه . ومن ذلك ماروي انه دخلت على أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها [ يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا فقالت لها عائشة : لا آجرك الله خيرا لا آجرك الله خيرا تدافعين الرجال ؟! ألا كبرت ومررت ] ، وعائشة رضي الله عنها تعد من الفقيهات بل إن الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في الأمور التي تشكل عليهم .
10 ] وعن ابن جريج انه قال اخبرني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تطوف بالبيت حجرة من الرجال لا تخالطهم .
11 ] وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت [ كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ] فهذه حال الصحابيات مع الفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين الابتعاد عن الرجال وعدم الاختلاط بهم .
12 ] روى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ لاتدخلوا المسجد من باب النساء ] فإذا منع من دخول الرجال من باب النساء في مكان العبادة - وقد لايكون هناك امرأة تختلط معه في الدخول والخروج ـ منعا للاختلاط فغيره من باب أولى .
13 ] قال الحافظ ابن حجر : روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال : نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء ، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة .
14 ] وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكرا اختلاط النساء بالرجال : ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم ؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج .
هذه بعض الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وهي كثيرة فقد أوصلها ابن القيم في [ إعلام الموقعين ] إلى مايقرب من المئة دليل .
15 ] وإذا سلمنا جدلا بأنه لايوجد دليل على تحريم الاختلاط فان الله سبحانه وتعالى قال [ يأيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ] فقد صدر أمر ملكي كريم بمنع الاختلاط رقم 11651 وتاريخ 16/5/1403هـ يتضمن [ أن السماح للمرأة بالاختلاط أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية لأن ذلك محرم شرعا لما يفضي إليه من شر وفتنة وفوضى أخلاقية ] .
الرابع عشر : أن من يتكلم في أمور الدين يجب أن يكون ذا علم بما يتكلم به وأن لايلبس ويشوش على المسلمين أمور دينهم ولا يخرج عن فتوى الجهة الرسمية المخولة من الدولة . يقول المؤسس الملك عبدالعزيز قدس الله روحه [ ولهوب خافيكم حال هذا الزمان وكثرة الطالب والسائل وقلة البصيرة والفهم وأيضا ما هوب خافيكم اختلاف العلماء في أمور الفروع فلا بد أن كل إنسان يدعي المعرفة على جهل أما أحد يسمع حديثا أو قولا من أقوال العلماء لا يعرف حقيقته فيفتي به أو يكون أحدٌ له مقصد يدور الأقوال المخالفة مقصوده الخلاف إما مخالفة أحد من علماء المسلمين أو يبي يقال هذا فلان إلا إن كان هنا إنسان عنده في مخالفتهم دليل من الكتاب أو من السنة فلا يتكلم حتى يعرض أمره على علماء المسلمين وتعرف حقيقته – يريد حقيقة علمه وحقيقة دليله وحقيقة نصحه ودينه – أما المعترض بغير ذلك أو قبل تبيين الأمر فذمتنا وذمة المسلمين بريئة منه ] بل قال رحمه الله ردا على من يريد إفساد المرأة بدعوى تحريرها وتمدنها وكأنه رحمه الله يعيش بيننا الآن [ وأقبح من ذلك في الأخلاق ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن وترقيتهن وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لهن حتى نبذوا وظائفهن الأساسية من تدبير المنزل وتربية الطفل وتوجيه الناشئة إلى ما فيه حب الدين والوطن ومكارم الأخلاق .... وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن فلا والله ليس هذا التمدن في شرعنا وعرفنا وعادتنا ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان أو إسلام أو مروءة ..... إنني لأعجب أكبر العجب ممن يدعي النور والعلم وحب الرقي لبلاده من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمس بأيديها ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم ثم لا ترعوي عن ذلك وتتبارى في طغيانها وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتنا الإسلامية والعربية و لاترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة وهدى لنا ولسائر البشر ...] وقال أيضا رحمه الله [ إن أكثر ما يهمني هو المحافظة على كلمة التوحيد ثم على محارم المسلمين ] ، فهل الملك عبدالعزيز قدس الله روحه من المتشددين ؟
قال العلامة محمد العثيمين [ إن من طاعة ولاة الأمر التي أمر الله بها أن يتمشى المؤمن على أنظمة حكومته المرسومة إذا لم تخالف الشريعة فمتى تمشى على ذلك كان مطيعا لله ورسوله ومثابا على عمله ومن خالف ذلك كان عاصيا لله ورسوله وآثما بذلك ] وقال الشيخ صالح الفوزان [ تجب طاعة ولي الأمر في النظام الذي لايخالف الشريعة ولايجوز الاحتيال عليه ومخالفته قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ }. إلى أن قال : كما أن الخروج على الأنظمة قد يكون ناتجا عن بعض الأفكار السيئة المستوردة والدخيلة على دين الإسلام ] .
الخامس عشر : التحذير من الاختلاط ممن عاش ونشأ وتربى على الاختلاط حيث اعترفوا بمضار ومفاسد الاختلاط واكتووا بناره ، تقول الصحفية الأمريكية " هيليان ستانبري " [ امنعوا الاختلاط فقد عانينا منه في أمريكا الكثير لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعـًا مليئـًا بكل صور الإباحية والخلاعة إن ضحايا الاختلاط يملئون السجون إن الاختلاط في المجتمع الأمريكي والأوربي قد هدد الأسرة وزلزل القيم والأخلاق ] وتقول الكاتبة الانجليزية " اللادي كوك " [ إن الاختلاط يألفه الرجال ولهذا طمعت المرأة بما يخالف فطرتها وعلى كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا وهاهنا البلاء العظيم على المرأة . إلى أن قالت : علموهن الابتعاد عن الرجال اخبروهن بعاقبة الكيد الكامن لهن بالمرصاد ] وتقول الكاتبـة الشهيرة « آتي رود » [ إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال فما بالنا لا نسعى وراءها بجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت وترك أعمال الرجال للرجل سلامة لشرفها ] .
فهذا قول من ذاق الاختلاط وعاش فيه فمن له أدنى بصيرة بأحوال العالم الحاضر قد علم ماقد ترتب على الاختلاط من الفساد الكبير والشر العظيم والعواقب الوخيمة ومن ذلك فضيحة [ كلنتون ومونيكالوينسكي ] التي أوضحت خطر الاختلاط مع أنهم نشؤوا في مجتمع مختلط وأنهم غير مراهقين بل إن الرئيس قد تجاوز سن النضج وكذلك هو متزوج وليس أعزب . وقبله فضيحة وزير الصناعة البريطاني مع سكرتيرته التي أشارت إليها جريدة الجمهورية في يوم 18/10/1983 وقالت إن السكرتيرة تنتظر من الوزير مولودا؟ ا ً ...
وكل ذلك يبين فضل ماجاءت به الشريعة وأن الواجب هو الالتزام بأحكامها في جميع الأمور وفي كل زمان ومكان والحذر من خلافها ، فالسعيد من وعظ بغيره .
بل إن من عاش في الاختلاط بدؤوا الآن في منع الاختلاط لما ذاقوا العذاب بسببه فلماذا يريد البعض أن نترك أحكام ديننا ونذوق ماذاقوا ؟؟!
ختاما : يذكر أن سفير الدولـة العثمانيـة اجتمع في بـلاد الإنجليز مع كبراء الدولـة ، فقال أحد الكبراء للسفير : لماذا تُصرّون أن تبقى المرأة المسلمة في الشـرق الإسـلامي متخلِّفـة معزولـة عن الرجال محجوبـة عـن النور ؟!
فردّ السفير العثماني – بذكاء وسرعـة بديهـة - : لأن نساءنا المسلمات في الشرق لا يرغبن أن يَلِـدْنَ من غير أزواجهـن !
فخجل الرجل وسكت ، وبُهِت الذي كفر .